～在中興誌友會之演講文～
甫入生長之家，首先聽到的真理即是：縱的真理──我是神子（代表「生」），橫的真理──三界唯心所現（代表「長」），中間交叉的地方代表「家」。簡單扼要明瞭，三兩下就把教義的大綱點了出來，讓人很容易了解。真棒！
對於「我是神子」，大都能直接體會其意。至於“三界唯心所現”這句話，在我初接觸真理時，可是「霧煞煞」很久呢！因為知其然而不知其所以然。不知道「三界」指的是什麼？
有次翻閱佛書，無意間，看到有關「三界」的講解，心中如獲至寶，疑惑多時又不知問誰的謎團，終於「守得雲開見月明」。生長之家涵蓋佛學的真理，想必見解當是相同吧。（請恕我孤陋寡聞，若講錯也請指正。）
原來三界指的是：欲界、色界、無色界。
（一） 欲界－指有淫慾心的世界，包括：天人、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道。欲界眾生有生命、有肉體。我們常聽到的「六道輪迴」，指的就是這些尚未開悟、生生世世仍在欲界中追逐一切名聞利養、五慾六塵、重複投胎轉世的芸芸眾生。
（二） 色界－比欲界要好一些，有較好的色相，只是形相較為稀薄，似有若無，用肉眼看不到，屬於禪的境界。分為：初禪、二禪、三禪、四禪，所以色界又叫「四禪天」。每個禪天都過著充滿光、充滿法悅、快樂無比、法喜充滿的日子。尤其四禪天，就像西方「極樂」世界一樣，可說是「捨念清淨地」。禪的功夫更深，境界更高，連樂都不可得，都化空了。假如色也不住，美醜都平等，就可出色界而進入無色界。
（三） 無色界－並不是什麼形相都沒有，而是越高越薄，越高越微妙。因此，無色界又叫「四空天」—空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。但是，如果認為還有空可得，那就仍執著於空出不了空界。一定要色斷、欲斷、空也斷，空有兩邊都不著，才能豎出三界。
以上，是我對三界淺薄的認識。所謂：諸法皆空，自由自在，指的大概是超越此三界的妙妙境地吧！
剛剛在無色界中提到的空，不是一般所熟悉的空啊！通常我們習慣把「空」與「有」對立。比如：杯子放在這兒是有，拿掉便是空；衣服穿著叫有，脫掉便是空；人活著是有，死掉便是空……這個空叫「相對空」，不是真的化空。要能無所住，也就是能夠「捨染歸淨」（淨指無所得，非指乾淨），連空的執念都放下了，才叫「空」才能超出三界。
由此，我們約略可知「三界唯心所現」的涵意。因為所有相皆由法身所變現，所謂：十方三世佛，共同一法身。一切法皆由心想生，看來無一物，卻是無盡藏。心是唯一的創造主。所以《心經》講出：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」當你能悟透什麼都是無，卻什麼都是有時，才稱得上已領悟佛教所說的「妙有真空」。
谷口雅春尊師初開悟時，因神示：物質沒有。他反問：那心呢？神示：心也沒有。當下尊師完全徹悟，而遁入「妙有真空」的靈妙之境。在《甘露之法雨經》中這麼寫著：如能開悟，這世界即頓時變成光明樂土，人就將顯現出光明生命的實相。
《金剛經》也記載著：「凡所有相皆是虛妄。」「法尚應捨，何況非法。」「無我相、無人相、無眾生相、無壽著相。」這些文字所表達的就是要我們不可著相，相只是心念的影子，只要不著相，你就能了悟「三界唯心所現」的真正意涵。這個真理若悟透了，那麼你本來圓滿具足的神性佛性，就會自動顯現出來。「迷」是凡夫，「悟」了就是佛呀！
有一首禪詩：「通玄峰頂不識人間，心外無法滿目青山」，講的也是萬法唯心所造的意思。我們的心宛如一盆水，真理就像天上的明月。心清淨，真理即明晰映現；心若污濁，那見得著明月當頭！那看得見滿目青山呢！
尊師曾說：「探討生命的本源，一定要以心靈來領悟，光用腦力理解，只能在真理的外圍徘徊，不能進入真理的核心，摸到的也只是真理的外衣而已，無法體會法喜充滿的妙趣。」如是，我們真的要長時薰修用心觀照哪！
聖經《甘露之法雨》中寫道：「心是一切的創造主，心是充滿宇宙的實質，心才是全能的神而遍在一切。……物質只是心的影子，看到影子，就認為是看到實在就是迷妄。」讀到這裡你是否對「三界唯心所現」，有更深一層的認識呢？合掌感謝。
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