扁鵲是春秋戰國時渤海郡鄭人，姓秦名越人。是中國醫學史上倍受肯定非常了不起的醫學家。首創「望、聞、問、切」的治病理論，奠定中醫看診的四大綱領，使後代有志學中醫的人，能輕易找到遵循的管道和受用的依據。此廣大恩德值得我們敬仰及推崇。
醫聖張仲景在《傷寒雜病論》的原序，即開宗明義的寫著：余每覽越人入虢國之診、望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。文中所指「入虢國之診及望齊侯之色」，就是《史記－扁鵲倉公列傳》裡最有名的兩大醫案。從古至今，此兩大醫案獲得眾多有識者的傳閱及肯定。這超然的望診過程，讓我們看到扁鵲神乎其技的診治技巧，對中醫的診病、治病能達此至高無上之境，不禁由衷萌生無盡的禮敬及讚歎。
古德云：上醫治未病、下醫治已病（上醫守神、下醫守形）。病症未顯只用望診就能明瞭病的始末和預後，並給予妥善完整的治療，其功夫之精準、知見之宏深著實令人佩服。這種至高至妙的診病層級真的太神奇、太不可思議了。
（一）救虢國太子起死回生
有天扁鵲西行途經虢國，忽見國中煙火繚繞，似乎正舉行大型的祭祀典禮。於是帶著弟子前往詢問，到底為了何事須要這般隆重祭祀。回答的人正是太子的老師（古稱中庶子）。他說：因太子驟然病故。扁鵲只問中庶子三個問題，就明確判斷出太子的生死。從他的問診過程中，我們能領悟他診病的智慧已臻極高的境界。
扁鵲第一問：太子何病，國中治穰過於眾事？（太子生了甚麼病，須要大家共同進行去除邪惡的祭祀呢？）
中庶子回答：太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外則為中害，精神不能止邪氣，邪氣蓄積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。（太子因血氣不正常，交錯而不得泄，突然發作在外部，正氣虛邪氣旺，邪氣積在體內無法外泄，使身體裏出現屍厥症，一下子就昏死過去了。）
推究其因：太子的精神虛弱止不住邪氣，邪氣在體內蓄積得不到宣洩，故「陽緩而陰急」致死。所以死因確定為「陽緩而陰急」。
扁鵲第二問：其死何如時？（到底甚麼時間死亡的。）
中庶子答：雞鳴至今。（雞鳴即丑時，丑時是夜裡一點至三點，這時是肝經當令，陽氣漸升陰氣漸衰，丑時是陰陽交接之樞紐。）
解析：這個時期人若出現問題，即會顯現陽氣當升不升，陰氣當降不降的現象，如果升降不順暢，氣會被制壓故有「陽緩陰急」之症出現。疾病時要仔細看病發的時間點，才能知悉氣血是處在甚麼時令，把這個時間點做為判斷疾病的考慮因素，對治癒疾病有極大的幫助。問完兩個問題後，扁鵲已能判斷虢太子沒有真正死亡，只是陽氣被閉塞住而已。
扁鵲再問：收乎？（已放入棺材了嗎？）
解析：如果已經放入棺材裡，蓋子一蓋上就徹底隔絕陰陽之氣，人亦無力可回天。
中庶子答：其死未能半日，尚未放入棺材裡。（死後不久，還沒放入棺材裡。）
扁鵲這時才告訴中庶子，我可以幫助虢太子起死回生。中庶子聞言隨即上報國君，虢太子的父王懷著感恩的心，即刻把扁鵲迎到城裡開始幫太子治療。
扁鵲先讓弟子子陽「厲針砥石，以取外三陽五會」。“三陽”即百會穴是所有陽經彙聚的地方，針刺百會能讓陽氣很快提升。“五會穴”即是五腧穴：井、滎、輸、經、合。《靈樞、九針十二原》中云：所出為井、所溜為滎、所注為輸、所行為經、所入為合，二十七氣所行皆在五腧。故刺五腧乃救急之妙方。
扁鵲用此二法後（按壓百會穴、針刺井穴放血），太子即甦醒開始有氣息（有閑，太子蘇）。太子醒了以後，扁鵲接著讓弟子子豹「為五分之熨」、煮「八減劑」。就是用藥敷太子的兩脅下，使溫熱藥氣深入體內五分。兩脅是少陽膽經所主，少陽為樞紐，乃陰陽氣血交通之樞機，熱敷此處是為了藉由皮膚給藥引臟腑之氣外行。這時太子的情況明顯得到改善，能夠坐起來了。最後扁鵲再用湯藥調理他的陰陽氣血，太子服藥二十多天，終於把身體的健康徹底恢復。
（二）望齊侯之色斷生死
原文：扁鵲過齊，齊桓公侯客之。入朝見，曰：君有疾在腠理，
不治將恐深。齊桓公曰：寡人無疾。扁鵲出，齊桓公謂左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。後五日，扁鵲復見，曰：君有疾在血脈，不治恐深。齊桓公曰：寡人無疾。扁鵲出，齊桓公不悅。後五日，扁鵲復見，曰：君有疾在腸胃間，不治將深。齊桓公不應。扁鵲出，齊桓公不悅。後五日，扁鵲復見，望見齊桓公而退走。齊桓公使人問其故，扁鵲曰：疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是已無請也。後五日，齊桓公體痛，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。齊桓公遂死。
原文解讀：扁鵲經過齊國，入朝拜見齊桓公，看見齊桓公的氣色微恙，告訴他：皇上您身有疾病，雖只在肌膚表層但要多注意，如果此時不治，將會讓病進一步深入。齊桓公很不高興的說自己健康沒病。等扁鵲走後他跟身旁的隨侍表述：醫生貪圖錢財，想騙我這個沒病的人來賺錢，太急功好利了。
過了五天，扁鵲又來見齊桓公，告訴他：您的病已經跑到血脈了，如果再不治療恐怕會加深病情。但齊桓公仍認為自己沒病，扁鵲走後齊桓公很不高興。
又過五天，扁鵲再來見齊桓公，告訴他：您的病已經從經脈走到中焦腸胃了，若不治療恐怕會更加惡化。齊桓公不回應他，心中也顯得很不高興。
又過了五天，扁鵲再來見齊桓公，但這次他看見齊桓公卻馬上退走。在遵守禮制的古代宮廷，“退走”可說是非常沒禮貌的行為。朝廷禮儀裡規定，為臣者不可以用背部對著君王走掉。必須躬著腰面朝君王，然後一步步地往後退。齊桓公心裡有些疑惑，於是派人去問扁鵲為何要逃走。
扁鵲說：如果病在肌膚腠理，用熱敷法就可解決；如果病在血脈，札針就可治癒；若在腸胃用酒醪也可治好；但是如果疾病已經深入骨髓（病入膏肓），雖是掌管壽命的神仙都沒有法子救，我也無能為力了。
最後又過五天，齊桓公感覺身體不適，派人去找扁鵲，奈何扁鵲已經遠離。因為病已入骨髓扁鵲治不好，治不好一國之君可是會被殺頭的，扁鵲為了保命只好趕緊跑掉。齊桓公找不到醫生治療，就這樣撒手人寰往生西方。（為何扁鵲每隔五天去看望齊桓公？黃帝內經云：五日謂之候，三候謂之氣。意思是事物一般五天會發生一些微妙的變化，三候十五天為一個節氣。中醫診病講究陰陽五行、時節變化、寒熱虛實、天人合一。此乃聖人治病之道也。）
這兩段醫案言簡意賅堪稱經典，讓人讀來不僅“診”味無窮，還能發人深省教化有情，留芳萬世豈是偶然哪！四診曰：望而知之謂之神、聞而知之謂之聖、問而知之謂之工、切而知之謂之巧。扁鵲用望診能斷病之生死，尊為神醫受之無愧實至名歸。
走筆至此獨自深思，嘆己雖已行醫多時，卻連「巧」也沾不上邊真是愧疚！奈何黔驢技窮只能望文興歎。汗顏之餘唯有勤加精進長時薰習，盼能彌補所學之不足。合掌！（張質寬 99、9、18）
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