命運是這樣造成的
今天晚上要跟大家一起學習《繁榮與健康》的第二章，主題是：我們的命運是這樣造成的。命運很重要它攸關我們的一生，相信每個人都非常期待今生能夠擁有～美好幸福又平安順遂的命運，可是喜愛捉弄人類的命運之神，總是無法滿足每個人真正的需求，才會有「人生不如意事十之八九」這句話呀！
為什麼會這樣呢？因為每個靈魂到這個世間，所要學習的東西都不一樣，奈何愚痴的人類對此深奧的真理認知不全，參不透命運的真實奧秘、體會不出生命的實質意涵，才會在茫茫人海中隨波逐流，掌握不了自己的人生方向和目標，終至遺憾地度過莫名其妙的空泛人生。
很多有主見的人選擇走入宗教，去尋找未知且神祕的領域，也是因為想對生命的真理實相、對微妙的命運做更深入的探索，才會盡心潛入真理的實修找尋生命的答案。相信大家會如此虔誠地信仰生長之家，應該也是為了追求生命的真諦，學習生命實相的真理而來吧？
尚未進入今晚的主文之前，我先稍微跟大家分享一下，佛教用什麼樣的觀點和態度，來理解生命的源起、以及命運是經由什麼樣的因緣演化而成。
馬鳴菩薩在《大乘起信論》中如此說：一念不覺起無明，無明不覺生三細，境界遇緣長六粗。由於六粗的不斷轉化，森羅萬象、五彩繽紛的人生境界就此展開，命運也在這複雜的狀態下揮灑出來。可是我們不免心生懷疑？為什麼會有一念不覺呢？其實不為什麼！明白生命實相的人就會明白，真如自性能起念，這是法爾如是沒有原因的。我們生命的自性本質（實相體），只要遇到波動現象必然會起現行，這個不覺與無明，跟鏡子會自動顯相的原理一樣，正是「心不自心，因境故心；境不自境，因心故境」。沒有特殊因緣本來就會這樣，所以生命真的是既神奇又奧妙！
一念不覺生三細的三細，是從根本無明、無始無明而顯出的細相，哪三個細相呢？業相、轉相（見相）、境界相。用現代量子力學的說法稱它為：能量、信息、物質。
簡單解釋：
（一）業相就是能量，是真性起作用變成心以後，首先顯現出來的境界，是從本心自然轉化而來的波動現相。
（二）轉相（見相）就是信息，是能現的相，跟鏡子顯相的功能相類似，來什麼就現什麼 。
（三）境界相是物質，是鏡中所現出的像，來什麼物質就顯什麼相。這就是三細相。
這三個細相對命運還不至於構成大的妨礙，只是它會隨著境界遇緣的不同變現出更粗的相，這叫「境界遇緣長六粗」，今生命運的順逆好壞就跟這六粗（意識心）息息相關。
六個粗相即是：（一）智相（分別心），（二）相續相、（三）執取相、（四）計名字相、（五）業取相、（六）業繫苦相。這六個粗相就是塑造今生命運的根源，所有的修行都為了修這個習性。
三細相是「唯心所現」，六粗相是「唯識所變」。因此只要我們內在的意識心清淨，就能顯露出自性清靜圓明體，也就是實相完全圓滿的清涼境地。這樣說大家對「一念不覺生三細，境界遇緣長六粗」有些微的概念嗎？如果覺得還不清楚想進一步了解，可以閱讀經典，只要深入經藏即可擁有如海的智慧。
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上個月的課程中，我有講到「轉識成智」大家還記得嗎？因為這句話的意涵深廣，不是三言兩語就可輕易帶過，為了不讓大家心生迷惑，今天就花點時間把它講解一下。轉識成智就是轉八識成四智，這個學說來自『法相宗唯識學』。
八識是凡夫心指：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，意識，末那識，阿賴耶識。四智是佛菩薩的心指：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。將迷執煩惱的凡夫心，轉為清淨無垢充滿圓滿智慧的佛菩薩心，稱為“轉識成智”。
古時用一首偈語來細說八識：八個兄弟一個胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。「胎」指如來藏，做買賣的是前五識（抓取外境就是買，當五識又緣其它境界時，原來取得的就賣出去，不間斷的取捨種種外境，這緣起緣滅的現象就叫買賣），在家斤斤計較的是第六識（分別了知）。伶俐指的是第七識（執著深、染污重），呆的是第八識（含藏識，分別能力薄弱，好壞都收藏作用像倉庫一樣）。
唯有深明真理實相的人，才有能力「轉識成智」，一旦轉識成智後心即刻變得純潔清淨，因為已沒有污染的種子、也沒有依正之報體，染緣完全消失，清淨的真如本體當然自動顯現。
這個唯識學說的創始者是「玄奘法師」，再由他的弟子「窺基大師」將它發揚光大。因為唯識學的理論非常高深，想深究它真的很不容易，我並沒有下工夫深入研究，所以了解的不是很究竟，今天只是分享我所知道的點滴心得，作為我們修行的助力而已。
前五識（眼耳鼻舌身）乃是人之五根，是眾生造業的根源，把眼耳鼻舌身這五識轉過來，成為「成所作智」後，即具足他心通方便智，如此即能了知眾生根性而度眾生，幫眾生解開內心的蒙蔽及迷惘。「成所做智」是成就世間的事物所需要的知識或技能，用以應付日常生活的需要，因已了知自性本空萬法只是幻影，所以不執著外相。
第六識稱為意識，屬分別識，分別心重的人無法看清事理的真相，也不明白緣生緣滅之真理，因此遇到事情後，發揮不出良善有利的判斷，如能將他轉成「妙觀察智」即能明辨法的根源，比如聞香即知此香味乃是無來無去，明白諸法皆是因緣所生，既能分別又能了別，知所有相皆是虛妄所以不生執取心。
「妙觀察智」的功用非常殊勝，既能觀察萬有諸法的差別，又能運用無礙的辯才自在說法，利樂眾生廣度有情，諸佛菩薩所以能夠教化無量無邊的眾生，完全藉助於這個智慧的妙用。
第七識是末那識掌管執著，所以它的執著根很深，人之所以有自我意識，能覺察到自我的存在～我思故我在，都是第七識所生出來的一種迷執，因為我執心重才會衍生出強大的「貪、瞋、癡、慢、疑」，也因執著自私自利的我相，才會造作迷惑顛倒的一生。
若將第七識轉為「平等性智」，前六識也會跟著轉化為清淨。由於有自他平等的觀念孕育，方能萌生無緣大慈同體大悲之心，使內在的我執完全斷除，而能與諸佛菩薩感應道交，能識他人之苦為自己之苦，又能以平等心拔濟眾生。深切了悟自他一體、同一空性之真理，心中已遠離分別取捨，自然能生出上求下化～不忍聖教衰、不忍眾生苦之大悲心。
第八識是阿賴耶識也稱藏識（如來藏），是儲存記憶的報體，是決定眾生生命的整個內涵本質，它不會隨著身體消失而消失，只會一直傳續下去，轉移到另一個新的生命軀體中，展開新的活動永不停息，所以它是我們生死流轉的根本。
阿賴耶識是宇宙人生的本源，能藏一切色心諸法之種子、變現一切有漏無漏諸法，無始以來恆常現起。眾生的業識與後天的環境皆不相同，業識清淨六根六塵悉皆清淨，心就能如虛空而轉八識為「大圓鏡智」，呈現出如來本性如虛空一般。將第八識轉染成淨到達正覺境界時，才是真正的轉成「大圓鏡智」（成佛）。
轉識成智主要是在第八識中進行，因為第八識蘊藏一切生命的質素，所以若要轉變就要在根源中用功夫，使那些染污的種子轉化為清淨的種子。這叫「轉凡成聖，化煩惱為菩提」。
其實轉識成智也可說是轉念，在日常生活中若遇到迷惑，能立刻轉回頭即能轉迷為悟、有邪見的人轉邪為正、悲觀的人轉悲苦為喜樂、妄想紛飛的人把妄念轉為真實，這都可以稱為“轉識成智”。只要念頭移轉人生就能柳暗花明，心念一改世界頓時海闊天空。
因此“轉識成智”是一種轉念的修行，也是改造命運的方便法，讓生命注入活水就能善用般若智慧，處理生活中所遇到的每一個境緣；能放下對一切事物的執著，才能擁有寬廣的胸襟開拓美麗的人生，打造自己優質又愜意的命運。感謝！（111.7.2）
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