《真善美的世界》讀後心得
大家晚安！好快喔！又到了我們在空中相會的時刻，感謝大家熱心的參與，讓這個夜晚更顯溫馨，感謝！
今晚想跟大家分享的主題是：我讀《真善美的世界》的淺薄心得。這本書是前總裁谷口清超先生的精心傑作，他擅長用體驗談的方式來詮述真理，這本書也一樣，只有前面二十頁是寫著較深的真理，後面就都是體驗談的敘說。
他在書中很客氣的說，若有不想看難懂理論的人，可以從本書的二十一頁讀起也無妨。我們學真理最重要的是明白真理，所以再怎麼難懂也要克服，將他仔細讀懂才是呀！怎可因難懂就跳過呢！
這本書在蝴蝶頁的開頭就這樣寫著：存在於現象世界深處的實相世界，那是甚麼世界呢？就是「真善美的世界」，因為真善美是神國的世界，他不存在現象界。甚麼是神國？神在哪兒？
總裁曾如此說：
（一）一般人認為礦物是死的，但是它也是神生命的顯現並非是死的。比如空氣中的水蒸氣，突然遇到低溫就會凝結成六角形的美麗雪花圖樣，雪的基本結晶都是六角形，可是若仔細觀察每一片雪花，你會發現每塊結晶的細部，它所顯現出來得圖樣相貌都不相同。在此浩瀚的宇宙時空中，充滿了許多驚人的智慧，這種在瞬間即能製造出來的雪花圖樣，其組織架構的能力如此細膩，絕非人類的智慧所可比擬的，在肉眼看不到的廣大真空中，蘊藏著如此奇妙的智慧使宇宙充滿生機，這不可思議的奇妙智慧，我們稱之為「神」。
（二）當冬季來臨時，鳥類身上的羽毛，會變得豐厚濃密，感覺就像穿上了厚實的毛外套。鄰近夏季時也會像換季一樣，抖落一身厚實的羽毛，彷彿脫下了厚重的外套，換上輕便舒爽的夏季服飾，由此可知鳥類的內在也宿有神。
（三）植物也是如此，當夏天結束氣溫慢慢下降時，山毛櫸的樹葉就會開始變黃而掉落準備過冬，但當冬季即將結束時，儘管氣溫仍舊很低它亦搶先一步，預告春天即將來臨的訊息，開始在光禿禿的枝頭長出細嫩的芽苞。看似沒有腦隨細胞、沒有神經組織的植物，一樣具有「知」的能力與智性，這種神奇的智慧，便是源自於寄宿在植物內在中的「神」。
因此神住在哪裏？祂是無所不在遍一切處呀！現在當下這兒都有神的足跡，我們就活在神的懷抱之中。
這即是聖賢人的見解，和凡夫眾生不相同之處。他們可以從山川草木所有物種之中，領會宇宙的真理實相，因為他們深切明白，神會藉由宇宙萬物來做方便的說法。但凡夫新的我們卻看不懂：青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花無非般若。也領悟不到：溪聲盡是廣長舌，山色起飛清淨身。這些無言的教化。
隨著物質的豐饒及科技的突飛猛進，使現代社會變得更加富足，可是在經濟富裕以後，從另一方面來看，人類的心靈卻是不斷走向貧窮。物質雖進步精神反而退縮，也就是物質的富裕卻導致靈魂的墮落。從現象界來看，當視野受到限制以後，對事理的判斷就會偏向唯物性。因此必須更加深入培養「內在世界」之心的視野，如此人才能將實在界的「真善美」之無限至寶掌握於手中，而能正確的了知宗教的世界，與神國的實質內涵。
凡是人沒有不希望擁有「真善美」的境界，學者們為了追求真理而認真地做研究。藝術家為了追求美好的作品，而盡心的創作。人類也為了追求擅而努力的排斥惡，我們都知道唯有「真善美」才是神的本質，因而可以說人人都迫切地在追求「神」吧！
但是也有人會說：神根本就不存在，佛也不足論也，的唯物主義者。就像居然有人會相信，日本是個無宗教信仰之國。可是一到元旦，卻有眾多的日本人，會到神社或佛寺去參拜祈福，全國各地的宗教祭典也非常盛行，這不今會讓人覺得奇怪，疑惑這是怎麼一會事。
倘若人人皆著眼於追求「真善美」，從這方面來說大家既然都一致，這個世界理應和平無紛亂才是。可是觀看現在的世界，並沒有和諧共榮的局面。「真善美的世界」雖然看不到，它一定存在某個地方吧！否則人類不會傻到要持續去追尋，那完全不存在的東西。現在雖然看不到卻能直覺其必定存在，這就是人類偉大的地方，也是比其他動物更進一步的地方。為了這個「更進一步」，必須擁有不依靠物質而超越五感也超越六感之超越性的認知，這個超越五感及超越六感即是「神」。
何謂超越五感也超越六感？這也比喻我們都穿著太多叫做「感覺器官」的衣裳，隨著這些衣裳一件件的拖吊，我們的生命就會逐漸裸線出來而接近實相。當自己的生命本身都不界任何感覺器官，也就是排除了所有感覺器官，而直接觸到「真正的生命」時，才能了悟完全圓滿的人之實相。
或許也有人會堅持自己的主張說：神若存在的話，請現在就獻身給我看那我就信。堅持這種主見的人，只能說他是懷著完全仰賴五感六感的動物心境，就好像研究新不族的學者，只相信「真理」是存在已經寫好的著作之中，每年照本宣科的念過去的筆記來講課一樣。這有意義嗎？也有人認為「美」似乎是某幅繪畫中的一部分，只要用放大鏡來加以觀察就能看到美。
那麼究竟善人的哪個部分是擅呢？雖然做了好幾遍的身體檢查，也找不到善在哪兒！而且想找出完全具備此「真善美」的肉體，卻怎麼也找不到。殊不知因為「真善美」之神，是超越五感也超越六感之「聖、至上無限」的緣故。所有看得見的東西或物體鬥士此「聖、至上、無限」者的影子握描繪的話而已。因此雖表現出追求「真善美」的心，但我們不可不知道「真善美」不存在於現實世界，只存在於實在的「神國」，能自覺真正的實在唯有此「神國」，也是極為重要的。
雖然我們都明白人是神子是佛子，是絕對完美的，可是為何我們無法看到他人的神性與佛性，只看到他人的習性呢？那是因為我們只用自己的習性去跟他人的習性相應，是自己先投射出煩惱習性的念波，才會吸引到別人煩惱習性的念波，是自己的問題不是別人，自己的心不清淨，當然無法與宇宙間的清淨念波相應，也接收不到「真善美」的波長。所以要在心園裡先廣植「真善美」的種子，才能讓「真善美」的花朵在心中永久的綻放。
凡夫常會執著於外向的好壞美醜，而忘了內在的真如實相，此執著的心即是妄心，因為有妄心的分別執著，所以煩惱才會如影隨形揮之不去，這即是人生苦的根源。當你了悟現象與實相之真理後，能用平常心、感恩心去面對現實與無常，這就叫去妄顯真，能夠以真心徹悟實相，就不會被外境迷惑及誤導，自然能看到真善美的世界了。
接著我們來看本書的第一節～人生究竟教導我們甚麼？先來看「肉體生命的價值」：不論是任何大富豪或居於高位的大官，他們既使擁有堆積如山的金錢，也有其無法買到的東西，這裡一開頭就觸動了我們生命的本質。
最近醫學發達，儘管各種延命的技術相繼被試用，但是人的生命仍舊無法用金錢換取。地上的生命終將結束消失的命運，是不容改變的定律。因此生命的寶貴超乎金錢之上。當生命行將從地上消失時，究竟應該說甚麼是最寶貴的呢？一切會消失的東西價值等於「本來無」。
比如北海道札幌市一到冬天，就會舉行雪雕展覽會（雪祭），其展覽品取用大量的白雪，雕刻成各式各樣的形像及建造物，其作品非常精緻美侖美奐，若問當地人：那些美麗的雪雕作品要賣多少錢？對方必答：因為無法賣所以免費。冰雪不久將會融化流失，當然沒有金錢上的價值。
用此理論來看人體，人的肉體生命終會變得甚麼都沒有而成為零。那就跟雪雕或冰雕品一樣，會變成沒有價值的東西。可是誰都知道生命之可貴，在於無法用金錢買到，這個逆差又在哪裏？
一方面說肉體生命將變為無，一方面卻又說生命具有無限寶貴的價值，就會演變成「無價值等於無限價值」的奇妙方程式。這是藉由「肉體生命異於真正生命」之判斷 ，才能獲得的方程式。基於這樣的理由，為了解決事上的矛盾，獲得正確的價值觀，，找出人生真正的意義與生存的價值，我們無論如何都必須將肉體生命，與真正之人的生命本質加以區別並考慮才行。
亦即肉體雖然死滅了，但還有永遠生生不息的生命存在著，能自覺只有這個生命才是本來的我，是自己的真如本性，比甚麼都來得重要。因此無論如何，都必須建立人是擁有「永遠的生命」者之正確的宗教觀才行，否則你會墮入「為何有必要那樣地珍惜，終究會變成為零的肉體生命」的錯覺。
生長之的七條光明宣言第二如此記載：我們相信生命顯現的法則，是無限生長之道，而宿在個人裡面的生命是不死的。肉體雖死真正的生命不死。這個論點是生長之家的重要信仰，因之獲得正確的「生命自覺」，已是萬眾追求的最終結論，明白肉體的深處、物質的深處有無限靈妙完全的存在，這才真正是神所創造本來完全的你本身，是常住健康永遠不滅的「生命」。這個才是用盡所有金錢也買不到的寶貴生命。
因此身為生長之家的會員們，不可將信仰與科學或哲學視同為一，也不能以健康與繁榮作為第一目標，而將信仰生長之家當作獲得其福報之手段。既使那麼做在本末倒置的信仰中，雖結果能獲得所追求的健康與繁榮，終究不得不需全部捨棄那些已獲得的物質，動身到另一個世界去，臨命終時才懊悔自問：今生之意義若何？早已來不及了！
若將現象與實相混合再一起，卻僅追求現象的利益置實相於不顧，只抓住一小部分變化無常的現象，認為那就是神本身的話，不管你信仰得如何虔誠，也只是虛假的信仰，無法成為正確得宗教。
所以必須完全把握「實在」的實相生命，若非如此怎「生命的實相」就無法真正被掌握。如果只憑片面的認知，就以為自己已十分理解生長之家，這個說法跟「我不了解生長之家」的人有甚麼兩樣。
因為生長之家本來就是天上界，是實在世界也是真正存在的真實本質。為了真正明白生長之家，我們應以生命的全相來自覺並深入了解，若僅是知識性的了解是不充分的，我們必須理性的去了解生長之家，並活在生長之家，藉由活用生長之家的真理，使現象中那個只用心來認定的世界，能自動顯現出來，亦即藉由心的法則來悟入實相的境地。
還有另一個說法，假若某個人多年來，一直從事生長之家的活動也當了幹部，可是當那個人自己生活上，遭到破產失敗或與妻離異，馬上就認為是生長之家遭到中傷，是生長家的信用已喪失等等，把自己的不幸遭遇，認為是信仰生長之家的過患，這是天大的笑話，這是將自己一個人，視同生長之家之妄自尊大感的顯現，會使實相與現象混淆在一起。
在這個現象界中既然有失敗，當然也會有肉體之死與疾病之顯現，不管我們的肉體死幾次，或投胎轉世幾次，這都是現象界的輪迴轉生，而神子、人不死不滅的生命真理，乃是儼然存在的事實。
同樣的道理，日本於戰敗後雖變為一無所有，但真正的大和國日本則是不滅不敗，現象雖是那樣，實相則是不朽的存在，多數的人們儘可能地，不要只以知識來理解這個道理，要用整體的生命去體會，才不會被瞬息萬變的現象迷惑顛倒。
所謂不滅的生命，乃是週期性的顯現出現象的生命，然而世上的生命會有限制性，不比西方極樂是無量壽。既使今生所描繪的事情或理想，有時不會全部都出現在今世，所留下的材料或無法被展開的心念還有很多，這些都會在下一世出現，這些訊息在佛教的《阿含經》，及《過去現在因果經》中都有很詳實的記載。而闡述這個轉世重生的現象，會為「心的法則」帶來更深一層的現實性。
我們都知道生命是平等而完美的，人天生的容姿外型雖各自不同，有時看似能力能力差，但並非在根本上程度較差，或天生賦予的能力差。而是要看那個人所擁有的無限能力，在今生能展現多少程度。
假若人生只有一次，那麼世間人都會有太多的不平等，比如皮膚的顏色及身材的高矮，實際上各有不同，有的人以私生子身分出生於貧窮人家，也有的人是含著金湯匙，投胎在父母膝下成長，這樣的出身差別確實是不平等吧！其實這都不能埋怨，只因各有不同因緣，有句話說：欲知前世因，今生受著是；預知來世果，今生做著是。每個人的一生都由自己的心念，及所有行持所打造出來的，因此輪迴轉世就有其存在的意涵。
如果只限於一次人生，儘管如何的長壽，也彌補不了其中的差別相，就因為有連續不斷的輪迴轉生，才會逐漸的表現出適應那個「場」的力量。意思是每回的人生，會顯現不同的功課來學習，學習圓滿就表示這們功課已修滿分了，下回的人生又會有不一樣的課題來磨練，如果今生沒有把該學的東西學圓滿，下輩子會重複這個課題，只是用不一樣的環境來示現而已。
引述一個個案來解說：有位小姐嫁到一個很小氣的家庭，每次她要再添第三碗飯時，婆婆就將手肘壓在飯桶上，用不友善的眼光注視著媳婦的臉，使媳婦不好意思再添飯，過了一陣子，媳婦心想面對這麼小氣的婆婆，若待在這兒只會空受罪不好受，不如離婚找個沒有婆婆的家。離婚後不久，她果真又找了一個沒有婆婆的家，她很高興的想著：這下不用再看婆婆的臉色吃飯了！可是這次換先生不讓他吃第三碗飯，因為先生愛太太苗條。由此可知假如自己的心沒有改變，儘管環境變化對象轉移，但是位置場所仍會顯現出同樣的型態境遇，只是以不同的方式呈現而已，所以要深明心的法則。
切勿將自己不希望的東西在心中想念，應該把「希望如此」的東西在心中描繪，而且相信已經在這裡了，已經在心的世界接受它
了，若能如此自我肯定你必定能超越環境，真的用自己的心去支配你自己的人生，而不再受境緣的左右。如果沒有這樣的認知，那麼實際的人生與理想間的差別，就絕對無法彌補，你的人生劇本也無法接近完全的結局，必須生生世世不斷的留級重考。
因此我們今生所體驗的事，如環境的差異、貧富的懸殊、遭遇的不同、健不健康的肉體狀態等等，所有生命中顯現的現象，這一切都是我們的靈魂所選擇的學科，這些學科並不是要讓我們苦惱而存在，那是依法則分配給我們的，凡是學科都要通過才能畢業，想臨陣逃脫不管轉到哪個學校，若心境仍停留在同一等級，照樣還是同等學科當然也畢不了業。
以上是我今晚的淺薄分享，感謝大家的聆聽！晚安！（110.8.7）
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