付出吧！必會被給予
大家晚安！哇！不知不覺又到週末了好快哦！感謝大家熱心地參與及捧場。讓這個夜晚充滿著溫馨與祥和！你們知道嗎？這是屬於無畏布施有很深的功德哪！感謝！
今天想跟大家分享的是：付出吧！必會被給予。
生活在娑婆世界的有情眾生，分分秒秒都必須受因果法則的支配，除非他是個對自性的真理實相，完全徹悟已經超越因果束縛的聖賢，否則仍然逃不出因果法則的控制，所謂「萬法皆空，因果不空」。
「付出吧！必會被給予」，這句話就是因果定律。也是一帖很好用的妙藥，它能治療甚麼病呢？專門對治慳貪，慳貪的病毒很強會引導人造很重的罪業，唯有依靠付出的功德才能真正化解。
「付出」就是我們常說的「布施」，不只生長之家講究布施，在佛教的修學裡也非常重視布施，六度波羅蜜中就將布施排在第一位，足見它的重要性。所謂：愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。付出善你會得到善，付出溫暖的愛你也會得到溫暖的愛；相對的若是你付出的是冷漠無情，當然你得到的也是他人投射給你的～冷漠無情。
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布施分為三種：財布施、法布施、無畏布施。
「財布施」是指布施金錢或物質之類的東西，只要布施物質金錢之類的東西你就會得到財富，布施的多得到的福報就大。
在大家的認知中，歷史上布施最雄厚的要推梁武帝了，梁武帝也很自豪自己竟然做了這麼大的布施，不但蓋很多的廟也供養數十萬的出家人。所以當達磨祖師到中國來的時候，他驕傲於自己的偉大布施，就請示達磨祖師他的功德大不大，本以為達磨祖師會大大的讚揚他一番呢！想不到祖師竟然回答他：了無功德。
他覺得很奇怪也很納悶，為什麼布施這麼多會無功德呢？原來他沒有認清功德與福德的差別，布施若著相就是福德，不著相才有功德。達磨祖師是站在出世間法的角度看事情，才會說他的布施沒功德。若站在世間法來看梁武帝的布施是大福德。福德只是世間的福報往生後帶不走，功德是出世間法能夠了生死出三界。可惜梁武帝誤解了祖師的真實意，氣憤地把他趕走不供養他。達磨祖師只好往北方去等待有緣人，在少林寺面壁了九年，才等到他的衣缽傳人，二祖神光慧可法師，祖師禪因此能在中國～一花開五葉，結果自然成。
布施錢財不分多寡都可累積福報，厚薄就看布施時的心意。有一位貧窮人家的女孩身上只有二文錢，她很誠心的拿到廟裡布施，住持師父特地親自為她做迴向。後來這位貧女被選入皇宮，成為皇帝的嬪妃。有一天她帶著兩千兩的銀子到廟裡供養，住持卻叫他的徒弟來幫他迴向，他不解地去找住持師父理論：當年我只布施二文錢，師父親自為我做迴向，今天我布施這麼多錢，為什麼只教你的徒弟幫我做迴向呢？師父回答：當年妳布施的金錢雖少，但心念純善誠意殷切，我若不親自為妳迴向很對不起妳。今天妳的布施雖然豐厚，但妳的誠敬心不如當年，還夾雜著傲慢的習氣，所以只要我的徒弟幫妳迴向就足夠了。
可 見布施貴在真誠恭敬，不問事項質量的多寡，所謂一分誠敬增一分福慧，十分誠敬得十分福慧，藉由事上的布施，捨去心中的慳貪，增長利他的清淨心，便能得到無量的福德。
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「法布施」的功德無漏無量，所有布施中法布施的功德最大，如講經說法引導他人、教人謀生的技巧、或送書及說好話之類的都算法布施，有這些付出你會得到聰明智慧。經文云：假若你布施眾生無量財寶，還不如布施眾生一四句偈。由此即知法供養有多殊勝。
受人尊敬的至聖先師孔子，他所累積的就是渾厚的法布施功德，雖然他的肉體已不在人間，但是有教無類誨人不倦的偉大情操，卻是長存世間萬古流芳，普受眾多學人的敬仰愛戴與追隨。
釋迦牟尼佛也是法布師的大功德主，祂所傳授的法教，利益虛空法界無量無邊的廣大眾生，讓眾生因明白宇宙的真理實相，不被外在境界的假相迷惑，而能破迷開悟離苦得樂，這種無緣大慈同體大悲的大菩提心，濟度的眾生多過恆河沙數。
谷口雅春尊師亦是法布施的功德主，他悟入實相以後，無私地將他所悟得的真理傳遍全世界，讓有緣的眾多信徒，因領悟實相的真理而得救。並且盡心推廣人類光明化運動，闡述人是神子的真理，以正確的人生觀、正確的生活法、及正確的教育法、來克服病苦及其他一切的人生苦，在地上建設相愛協力的天國，而展開實際的運動。這種高尚的情操及慈悲的愛念，嘉惠無量無邊的有緣人，其人格的偉大令人由衷敬佩。
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「無畏布施」就是給予他人愛的語言、用鼓勵的語氣與溫暖的撫慰或陪伴，讓對方免於恐懼不安，有此付出即會得到健康長壽。
觀世音菩薩聞聲救苦，應以何身得度即現何身，將無畏布施落實得最徹底也最究竟。為什麼觀世音菩薩能達到這個境地呢？我分享南懷瑾老師對觀世音菩薩的說法：
觀世音菩薩是阿彌陀佛的高足，具足諸行、理解萬法、善慈眾生，祂在阿彌佛陀面前發大誓願：盡我形壽要遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我於眾生未盡度之時，自棄此宏誓，則我之腦裂為千片。
發此誓已，專心極意，悲智雙運，現諸神遍，應境神化，度脫眾生。如是經過無數劫，其所度脫的眾生，盡恆河沙數所不能計。而環顧世間眾生，生者無量，愚痴墮落，受諸痛苦，造諸惡業者亦復無量，輪迴不已，則眾生之苦終不能絕。
於是菩薩生大憂惱，謂嘆：眾生之苦，乃與眾生之生以俱來；世間既存若何能已？苦若不已度豈能盡？昔年之誓，是徒自苦，而於眾生亦無有益；無意之行何必堅持。
此退轉心甫生，而應誓之相已現，菩薩之腦忽然自裂千片，猶如千葉蓮花。此時大慈大悲救苦救難，無始劫來度人無數的阿彌陀佛，則自現於菩薩之腦中發慈悲音，謂菩薩曰：善哉觀世音，宏誓不可棄，棄誓為大惡，昔所造諸善，一切皆成妄，汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，住汝功成就。
又說真言：嗡嘛呢唄咩吽！觀世音菩薩聞此真言已，得大智慧，生大覺悟，願順遵旨，勤加努力，堅此舊誓，永不退轉，至於今日，仍在行法度世，為世人所尊仰。這即是觀世音菩薩修無畏施的因緣，正是：觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修；千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
什麼布施能馬上即擁有三種布施的功德？布施金錢印經，或是供養專們弘法利生的法師、道場及電視台，這些布施就具足三施的所有功徳。其實有付出必定會有回報，這跟打回力球一樣，你揮出多少力道，就會彈回來多少力道。所以不用擔心你的付出，會像一江春水向東流有去無回頭。
其實付出會想得到回報，是一般世俗的認知，真正明白真理實相的人或老實學佛的人，他所做的布施都是無所求的，更高的境界是「應無所住，而行布施」，就是雖有布施的動作，可是心裡清淨無染不會執著此事。
就像《金剛經》所說的：菩薩於法應「無所住」行於布施～所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。菩薩應如是布施～不住於相；何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。可見布施一定會有福德，只是經中提醒我們布施要：應無所住，而生其心。千萬不要存著布施的心或布施的相與用，心要放下對布施的貪執，最好能做到「三輪體空」，其功德更是不可思議。
「三輪體空」的意思是：沒有布施的我，沒有布施的對象，也沒有布施的物品。雖然確實有付出的動作，可是心中空空盪盪了無痕跡，這就叫「三輪體空」。
認真說來人空空的來到世間，老了也一樣空空的離去。既然是空手來也空手回去，那你所布施的東西是哪兒來的？只要深切明白「物質本無、肉體本無」的真理，你應該清楚無論任何東西，我們都只有使用權沒有所有權，連我們身體都是四大假合的呀！還有甚麼東西是你的所有呢？既然能所皆空，所擁有的東西只是緣生緣滅而已！這樣解說大家是否更明瞭，為什麼佛要說：應無所住，而生其心吧！
《道德經》裡也有提到類似的話：生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。（生之畜之，生而不有：雖然有生有養育有經營，但是卻沒有佔為己有的心。就像國父孫中山先生，開創民國卻不佔為己有，反而倡導天下為公世界大同。為而不恃是說：雖做了但不居功。長而不宰是：不爭權奪利，不以自我的欲望及意識去控制主導，完全遵循自然法則。玄德是說有付出奉獻的行為，可是心中不執取。）真理的核心都一樣，只是表達的文字不同而已。
老子這個論述指的是天地或道，對眾生都是無償的付出，它們用無言的說法，將無私無我的真愛默默的奉獻給眾生，可是真正明白這個真理的人又有多少？多數的人只看到表相，努力追求的是外在的物質，感恩的也只是對自己有實質利益的人，對天地無私的付出卻無動於衷！難怪佛要說人類是可憐憫者！
當我們用真心去付出的時候，那種精神上的滿足，會讓你感受到無比的快樂，你會感覺自己是多麼的「有用」。這種覺受會鞭策你更有動力去提升自己，讓自己變得更強大，從而去幫助更多需要幫助的人。從表面上看來似乎你在付出、在幫助別人，其實反過來說他們也讓你獲得快樂與成長。
這個世界是公平的也是奇妙的，既然無論付出甚麼一定會被給予，那就盡量去付出善、付出愛、付出你的所有吧！你將發現人生會顯露不一樣的光景，因為你落實的是「善的循環、愛的循環」。
付出的種類包羅萬象形色不一。比如：你若不斷的撒著黑暗的種子往前走，你看到的都是充滿憂愁臉孔的人；若你皺著眉頭面對他人，你會發現身邊的人都充滿憂愁悲傷。你的表情具有多大的影響力呀！表情悲傷的人，會撒著悲傷的種子往前走，表情痛苦的人，會撒著痛苦的種子往前走。撒出這些東西，比帶著病毒的確診者到處遊蕩，所造成的罪惡還要大還要恐怖！
反之，若你不斷的撒著光明的種子往前走，你所看到的都是充滿快樂的人。你若揚起唇角洋溢著幸福的微笑，那麼你的幸福會傳到每個人的身上，你的表情具有多大的魅力呀！
因此，不要為了沒有甚麼東西可以付出而感嘆！既使沒有任何一物可付出，你還有幸福的微笑表情可付出呀！你那充滿幸福微笑的表情，就是你已將幸福的光環遍撒在人間了。把幸福愉快的種子無私的撒向大地，這比送禮物所帶來的快樂，不知要強上多少倍呢！
一個人的命運，決定於自己一整天的起心動念，千萬不要有審判別人的心、不起針鋒相對的心、不起黑暗瞋恚的心，讓你的氣質自然的顯露出明亮與和諧，讓你的心充滿著光明調和及感謝。這就是非常了不起的布施哪！
很多今生擁有大福報的人，幾乎都在前世積累很深厚的福德。如香港的李嘉誠先生、長榮公司的創辦人張榮發先生等等，他們在上輩子都有很廣泛的布施，今生的事業才能輝煌騰達，過著榮華富貴的有錢人生活。
淨空法師在講經時，常會拿李嘉誠先生的例子，來解說布施的功德，以及福報是怎麼成就的。李嘉誠先生在年輕時巧遇相士陳朗。
他跟相士請教：我今生能賺到錢嗎？
相士反問他：你想要賺多少錢才滿意？
李先生回答：三千萬港幣就很滿足了！
相士說：啊！這麼少的錢你就滿足呀！
李先生笑答：三千萬港幣已經很多呀！
相士哈哈大笑告訴他：今生只要你合理合法的賺，會賺超過三千萬港幣的無數倍，你將來會成為香港的首富。
李先生聽完有些疑問：這話怎麼說！哪有可能？
相士回答：因為你上輩子做了很大的布施，累積的福報很深厚。我看別人的財庫只要稍微滿，錢財就很多了，而你的財庫是滿到溢出來呀！
此後李嘉誠就請陳朗當他的顧問，要投資甚麼事業都請他指點，果真成為香港的首富。有果必有因，如是因如是果絲毫不爽呀！
如果不管甚麼施都不肯做，連一點小東西也不願施予他人，這種慳貪吝嗇一毛不拔的鐵公雞，所得的果報也很可怕很慘哦！
佛教中有一則很有名的公案：佛陀的弟子周利磐陀伽，生性愚眛又魯鈍，甚麼東西都學不來，記性非常差話說過馬上就忘掉。
弟子們請示佛陀：為什麼他生而為人，心性卻是如此愚蠢？
佛告諸比丘：這是由於他過去生所造的業因，感得今生如此的果報。昔日在人壽兩萬歲時，有迦葉波佛住世人間度化眾生，他有一位弟子叫愚路，他是一位精通經律論三藏的法師，但始終吝惜教導別人，甚至連四句的頌偈都不願布施，他往生後生天，在天上壽終時下生人間，出生在豬販的家庭，長大後以殺生為業。
後來有個因緣引導他跟修行者學習靜坐，他精勤修定後證得無想定，死後生到無想天。在天上命終後又投生到人間。這位屠夫就是愚路比丘，也是今世的周利磐陀伽。因為過去生慳吝不肯布施佛法，連一字一句都不願為人宣說，加上曾為屠夫造就無數殺業，之後他又修習有定無慧的無想定，由於造此種種業因，才感得今生愚鈍的果報。
佛陀教誡比丘們不應吝法，要以清淨心為他人說法，對一切有情眾生都要心懷慈悲，並要遠離修習有定無慧的邪定。後來佛陀教示周利磐陀伽專心掃地就好，掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地，他在佛的調教下終於證得阿羅漢果。
因此，「付出吧！就會被給予。」是永遠存在世間的規律。可是若要真心付出，也得看情況才不會落空，因為同樣的付出會因付出的對象不同，所得的果報也會不相同。比如你把錢布施給浪蕩不拘、不求上進的兒子，則會讓放蕩兒的程度增大循環，隨著那惡業果報的牽連，最後會循環回到自己身上。如果你把錢送給娼妓或小三，對方會覺得很幸福很喜悅，但是結果是給自己的家庭帶來紛爭破裂，更會使自己的性格頹廢、人格也會因而卑賤墮落。
倘若我們為了救人、或幫助人而給予的話，被救助之人內心的喜悅會回到自己本身，使自己的生活在靈性上帶來快樂。至於那些為神服務的人、或是幫助人類光明化運動，奉獻金錢或勞力的人，也會使神聖又有價值的形態，加持到自己的身上來。
常說光明的語言如：我是神之子，神派遣我到這個世間，就是要我把光照射到這個世界上，我是世間之光，我的光所照之處，一切苦惱的黑暗，都會從這個世界消失，聽我說真理的光明語言的人，心中的黑暗都會消失。藉由這個真理之光的布施，也會投射回到自己身上，使你過著光明幸福的生活。你對人類如果送出光的念想，那個光會返回你自己，使你的生活跟著光明化。
能把真理坦然地告訴他人，你本身的自覺程度會加深，真理如能在你的生活上活用，不僅身體變得很健康，心態也會樂觀開朗，所經營的事業就會更興旺更繁榮。
隨著你對他人真理的講解，會使你周圍的人對真理的認知深化，光明所照的領域也會跟著擴大，如此你的愛你的智慧就會更加厚實，人生的興趣也會廣泛地展開，使生存的意義和價值更加彰顯。
能把真理之光推廣給更多人，借由真理力量的擴展使濟助的人增多，你就會因而感受到「生存的喜悅」。能夠活在眾生的生命喜悅之中，則個人的生活也會獲得豐富，靈性也會得到倍數的成長，結果布施給他人的東西，最後都回饋到自己身上來。這就是「付出吧！必會被給予」的真理。
以上是我今晚的淺薄分享，希望能給大家帶來微薄的受益，感謝你們的聆聽！晚安！（110.10.16）
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